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重慶GE園林設(shè)計(jì)顧問(wèn)有限公司
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| 龍巖噴泉|長(zhǎng)沙噴泉|株洲噴泉|郴州噴泉 |
龍巖噴泉|長(zhǎng)沙噴泉|株洲噴泉|郴州噴泉
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，沃克的作品中有著相當(dāng)明顯的日本傳統(tǒng)園林的影子，這既是他對(duì)日本園林的興趣與研究的成果，也從某種程度上反映出極簡(jiǎn)主義與日本禪宗園林的某些設(shè)計(jì)思想有著相似之處。兩者都崇尚簡(jiǎn)潔與自然。作為一名西方設(shè)計(jì)師，沃克運(yùn)用得最多的還是日本園林中的要素：竹子、石塊、水體、沙礫等 綠化畫(huà)匠 7.極簡(jiǎn)主義景觀思潮的歷史地位及影響園林設(shè)計(jì)
極簡(jiǎn)主義對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的意義極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)在園林發(fā)展史上具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)形式的追求，材料的處理以獲得景觀的本體，使設(shè)計(jì)回到光線、空間、場(chǎng)所和植物這些造園要素中。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中的嚴(yán)肅面貌、工整的形式、與公共環(huán)境容易吻合的特征，都使它越來(lái)越受到公眾的歡迎，極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)必然有著持續(xù)的生命力。但不可否認(rèn)，極簡(jiǎn)主義的景觀設(shè)計(jì)作品有其自身的弱點(diǎn)和局限性。這些景觀設(shè)計(jì)師喜歡采用大量無(wú)生命的材料來(lái)刻畫(huà)幾何體，形式減少到*致，完全取消人性化的創(chuàng)作，結(jié)果往往是沉悶不堪和毫無(wú)意義的。因此我們必須以獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)追求純粹形式背后所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵，在創(chuàng)作中付出加倍努力，激發(fā)更多的再創(chuàng)想象和聯(lián)想，同時(shí)注重設(shè)計(jì)中的人性化，去創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代極富特色的景觀空間。 解構(gòu)主義景觀
以解構(gòu)主義的觀念去思考景觀，并以發(fā)展了新的造型語(yǔ)言而設(shè)計(jì)的景觀。解構(gòu)主義景觀向人們展示了具有強(qiáng)烈特征的景觀現(xiàn)象，為如今缺乏個(gè)性景觀設(shè)計(jì)模式和新的動(dòng)態(tài)空間語(yǔ)言提供了更加開(kāi)闊的思路，為景觀場(chǎng)所的豐富與發(fā)展做出了積極的探索。
園林設(shè)計(jì) 解構(gòu)主義的概述 解構(gòu)主義(或稱后結(jié)構(gòu)主義)是60年代后期起源于法國(guó)的一種哲學(xué)思潮，是法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)(Jacques Derrida 1930-2004)最早提出來(lái)的。它的形式實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解，是從結(jié)構(gòu)主義的批判中建立。綠化畫(huà)匠結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)認(rèn)為世界是由結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系構(gòu)成的，人的理性有一種先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)能力。而結(jié)構(gòu)是事物系統(tǒng)諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的組織方式或連接方式，即結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性、有序性和確定性，而解構(gòu)主義反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的整體統(tǒng)一性、中心性和系統(tǒng)的封閉性、確定性、突出差異性和不確定性。 20世紀(jì)70年代以后解構(gòu)主義哲學(xué)滲透到建筑界，極大地影響了建筑思想活動(dòng)的具體內(nèi)容，并逐漸演變成為一種新的建筑思潮。先鋒派建筑師彼德•埃森曼(Peter Eisenman)，屈米(Bernard Tschumi)等人將解構(gòu)主義理論用于建筑實(shí)踐并從中探索建筑的解構(gòu)理論。1988年3月在倫敦泰特美術(shù)館舉辦的解構(gòu)主義學(xué)術(shù)討論會(huì)和同年8月在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館由美國(guó)建筑師菲利普•約翰遜等人舉辦的解構(gòu)主義7人展，使解構(gòu)建筑這一思潮登 |
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