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韓少功”這三個字，是中國當(dāng)代文學(xué)史上一個繞不開的名字。1985年，韓少功在《作家》第4期發(fā)表了綱領(lǐng)性論作《文學(xué)的“根”》，提出“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里”。他率先扛起了“尋根文學(xué)”的大旗，并以自己的創(chuàng)作實踐了這一主張，《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來》等中短篇小說在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的轟動和反響。許多知青作家加入到了“文化尋根”的寫作當(dāng)中，并成為這一文學(xué)潮流的主體。這是一次文學(xué)秩序的追尋，探尋民俗文化和文化心理的深處，超越歷史禁錮，觸摸到人的本質(zhì)，它的影響無疑是巨大的，直到今天仍然有大量的文學(xué)作品在書寫民族文化和傳統(tǒng)底蘊(yùn)。
韓少功”這三個字，是中國當(dāng)代文學(xué)史上一個繞不開的名字。1985年，韓少功在《作家》第4期發(fā)表了綱領(lǐng)性論作《文學(xué)的“根”》，提出“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里”。他率先扛起了“尋根文學(xué)”的大旗，并以自己的創(chuàng)作實踐了這一主張，《爸爸爸》、《女女女》、《歸去來》等中短篇小說在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的轟動和反響。許多知青作家加入到了“文化尋根”的寫作當(dāng)中，并成為這一文學(xué)潮流的主體。這是一次文學(xué)秩序的追尋，探尋民俗文化和文化心理的深處，超越歷史禁錮，觸摸到人的本質(zhì)，它的影響無疑是巨大的，直到今天仍然有大量的文學(xué)作品在書寫民族文化和傳統(tǒng)底蘊(yùn)。
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