中華*一龍價值,中華*一龍市場哪里好
“對聚落而居的采集民、狩獵民來說，狼群不可能成為恐懼感的來源。紅山文化聚落遺址發(fā)現(xiàn)的聚落形態(tài)文化完全證明他們已經(jīng)過上定居生活。”他說。
中國社會科學(xué)院考古研究所科技考古中心副研究員王蘋在對紅山玉龍的懸掛狀態(tài)、黃金分割、意向表現(xiàn)研究后認為，玉龍更符合野豬的形態(tài)特征，認為“中華*一龍”原型為野豬的觀點更令人信服。
赤峰學(xué)院教授楊福瑞也認為，“中華*一龍”只是紅山文化中三類“豬首龍形”玉器的一種。他表示，如果這種造型更加抽象化的"豬龍"出現(xiàn)的時間晚于其它兩類，那么這類圖騰便成為所有“豬龍”部落集團或更大范圍的新徽幟。
韓國航空大學(xué)教授禹實夏則持不同觀點，他認為紅山玉龍的形象應(yīng)取自彩虹，因為“虹”字的甲骨文字形與該文物極其相似，他猜測“紅山先民可能對彩虹有敬畏之情，認為眼中看到的虹只是一種怪獸的身軀，據(jù)此才打造出玉龍�！�
他還說，大部分論文及論著中所看到的紅山玉龍都是龍首向上的形狀。但學(xué)者們忽視了一個問題，用于掛玉龍的孔位于玉器的中間，掛起來或者戴在脖子上時，都會呈現(xiàn)彩虹形狀。
第七屆紅山文化高峰論壇9月4日至9月6日在內(nèi)蒙古赤峰市舉行，國內(nèi)外共有50多名專家學(xué)者參加了此次研討，研討題目近30個。
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